本書以宏觀的視野、精闢的見解、洗鍊的文字，切入當代應迫切重視的「回應他 者」議題，不但鉅細靡遺地介紹與探討列維納斯的思想精髓，也呈現作者別出心裁的洞見。全書分二大部份，貫穿列維納斯所有重要著作及論點。第一部份深入檢視列維納斯思想中政治、美學與主體等核心的倫理議題；第二部份則是藉由列維納斯與其他思想家的比較或對話，並與當前思潮所關切的重大議題，如暴力、離散、記憶、愛、幽靈、敘事、儒學與全球倫理等，以並置、交鋒、激盪、纏繞、協商、交織，開展出列維納斯思想的當代貢獻與新局。 為何應閱讀列維納斯思想的五項具體理由 1. 為生命開展出一種全新激進的哲學思維模式。 2. 回歸「我」與「他者」的原始倫理友善關係。 3. 避免當前後現代主體的過度美學差異化現象。 4. 教導我們「為何」與「如何」積極介入日常政治。 5. 提升全球化冷漠競爭時代中逐漸被忽略的關懷力。 ...(展开全部)

十八世紀德國哲學大儒康德主張： 「對待人類，無論是對自己或他人，皆應視其為目標而絕非一種手段」，但列維納斯揚棄了這種強調主體的道德哲學，他認為道德不應從自我開始，而應從他者而來，道德始於為他人存在，然後才是為自己存在。 在現代社會中，面對不同性別、不同性傾向、不同宗教信仰、不同族裔、不同物種、不同階級、不同身分認同的「他者」，列維納斯式回歸倫理的他者哲學，可以作為我們認識自己與善待他人的良策。 如何看待他人，是在現代社會確立自己最重要的哲學態度 對列維納斯而言，西方哲學從巴曼尼德斯到海德格都是一種將他者簡約化成和「自我」（the Self）相同觀點的過程。在此傳統中「他者」（the Other）被吸吮、咀嚼、吞沒及消化成「自我」維持生存整體的一種能量來源，列維納斯開展了以他者為優先的哲學，提出與無法理解的他者建立一種責任倫理學的關係。在二十一世紀的初...(展开全部)

列維納斯對美學的浪漫與倫理的責任之間的扞格，說明了他的反美學特性。然而，在其哲學著作中，卻亦常引用不少文學作品。美學與倫理間無法化約的緊張關係，或許須藉由倫理的清水，潑醒美學的狂熱「臉龐」，方能開展臉龐的外部性與無盡倫理性。因此，本書旨在探討列維納斯倫理作為一種文學評論的可能，在文學作品的層層臉龐間，回應字裡行間不同屬性的他異呼喚。 本書收錄的八篇選文為： 美學與倫理：《葛雷的畫像》中生命底層的弔詭 面對敵人的臉龐：歐布萊恩越戰小說中的他者倫理觀 家歸何處？：瑪莉蓮．羅賓遜《管家》中「居住」與「家」的倫理面向 多麗絲．萊辛《野草在唱歌》中倫理關係的可能性 中性的臉龐：阿特伍德《使女的故事》中的女性與他者 自傳？他傳？：牙買加．琴凱德《我母親的自傳》裡的生命倫理 安居與臉龐：朱天文《炎夏之都》的敘事倫理 「回家最好趕在天黑以前」：蘇偉貞《離開同方》裡的...(展开全部)

列維納斯對美學的浪漫與倫理的責任之間的扞格，說明了他的反美學特性。然而，在其哲學著作中，卻亦常引用不少文學作品。美學與倫理間無法化約的緊張關係，或許須藉由倫理的清水，潑醒美學的狂熱「臉龐」，方能開展臉龐的外部性與無盡倫理性。因此，本書旨在探討列維納斯倫理作為一種文學評論的可能，在文學作品的層層臉龐間，回應字裡行間不同屬性的他異呼喚。 本書收錄的八篇選文為： 美學與倫理：《葛雷的畫像》中生命底層的弔詭 面對敵人的臉龐：歐布萊恩越戰小說中的他者倫理觀 家歸何處？：瑪莉蓮．羅賓遜《管家》中「居住」與「家」的倫理面向 多麗絲．萊辛《野草在唱歌》中倫理關係的可能性 中性的臉龐：阿特伍德《使女的故事》中的女性與他者 自傳？他傳？：牙買加．琴凱德《我母親的自傳》裡的生命倫理 安居與臉龐：朱天文《炎夏之都》的敘事倫理 「回家最好趕在天黑以前」：蘇偉貞《離開同方》裡的...(展开全部)

藝術史小說的巔峰之作 我願意付出一切，只為看她一眼…… 她的裸體很端莊，但莊重之中又帶著頑皮； 她同時是在邀請和抗拒。即使她對愛似乎一無所知； 但我想像，大部份看到她的男人，會比較想帶她上床，而不是帶她上教堂…… 那一年，達文西40歲，米開朗基羅17歲，拉斐爾只有9歲，波提且利《維納斯的誕生》已經完成，聲望如日中天，成為羅倫佐．梅迪奇的座上賓；但丁的《神曲》也已付梓，天堂與地獄的寓言被每個敬虔家庭傳頌，教堂林立，1942年的佛羅倫斯在藝術上光輝耀眼，燦爛奪目。 14歲的阿蕾桑德拉在這一年，初遇從北方來為她家大宅內的禮拜堂繪製溼壁畫的年輕畫師，她最大的祕密和心願，是希望自己的手，也能像他一樣在畫紙上飛舞，在教堂牆壁上創作，尋找美善與真理。 但羅倫佐．梅迪奇的過世，讓佛羅倫斯陷入動盪，恪守教條的隱修士掌權，威脅了這個熱愛古典、奢華和藝術的佛羅倫斯，為了尋...(展开全部)

藝術史小說的巔峰之作 我願意付出一切，只為看她一眼…… 她的裸體很端莊，但莊重之中又帶著頑皮； 她同時是在邀請和抗拒。即使她對愛似乎一無所知； 但我想像，大部份看到她的男人，會比較想帶她上床，而不是帶她上教堂…… 那一年，達文西40歲，米開朗基羅17歲，拉斐爾只有9歲，波提且利《維納斯的誕生》已經完成，聲望如日中天，成為羅倫佐．梅迪奇的座上賓；但丁的《神曲》也已付梓，天堂與地獄的寓言被每個敬虔家庭傳頌，教堂林立，1942年的佛羅倫斯在藝術上光輝耀眼，燦爛奪目。 14歲的阿蕾桑德拉在這一年，初遇從北方來為她家大宅內的禮拜堂繪製溼壁畫的年輕畫師，她最大的祕密和心願，是希望自己的手，也能像他一樣在畫紙上飛舞，在教堂牆壁上創作，尋找美善與真理。 但羅倫佐．梅迪奇的過世，讓佛羅倫斯陷入動盪，恪守教條的隱修士掌權，威脅了這個熱愛古典、奢華和藝術的佛羅倫斯，為了尋...(展开全部)

受虐狂的愛情羅曼史。 我願在愛裡臣服， 男人天生該臣服於一個漂亮的女子， 成為他所愛慕所崇拜的女人的奴隸。 小說講述了一個為愛受虐的故事，它為我們刻畫了一位一心想實現自己愛情幻想的主人公塞弗林。塞弗林是一個歐洲貴族，他愛上了美麗的汪妲，覺得表達自己愛慕之情的最好方式就是成為她的奴隸，希望她穿著毛皮大衣、拿著鞭子在他身上殘酷無情地抽打。 汪妲極不情願地接受了這個「差役」，並給他起名為格列高，然而，她認為格列高的愛對她來說是莫大的恥辱。小說描述了塞弗林的情感妄想，以及在冷酷無情的汪妲身上所找到的「理想的」性愛方式。在這個憂傷痛苦的愛情故事裡，作者用同情的筆調描寫了塞弗林不同於常人的性傾向，並全景再現了他與他的理想伴侶－－－－汪妲之間的真實情感歷程。 一百多年來，作者薩克-馬索克所刻畫的人物形象，影響了一代又一代的讀者。《穿毛皮的維納斯》被認為是繼法國作家...(展开全部)

名不見經傳、只能拍大賣場傳單的小模特兒——三好与志子某天在美術大學當素描模特兒時，突然被講師中条太郎性騷擾，進行反擊的她因此被事務所開除了。中□卻以三倍的日薪要求与志子當他的專屬模特兒，而且這個性騷擾怪人竟然還是雕塑界的王子？与志子是否會就此飛黃騰達呢？

勒维纳斯（E. Levinas, 1906-）是二十世纪法国著名哲学家，他从存在的思考出发，打开存在的秘密之门； 他把哲学与基督教、犹太教教义融会贯通，构建了一种“为他人”的伦理哲学；面对世上的邪恶、残暴，勒维纳斯要把现代人——不知自己生活在废墟或者火山口上的存在，从政治昏睡、从江湖骗子的美梦及诺言中唤醒。 近些年，勒维纳斯的思想愈来愈广泛的关注和重视，几乎所有欧洲国家、美国、墨西哥、日本、中国都出版了勒维纳斯著作翻译本。 作者是研究法国哲学的学者，在瑞士曾直接聆听了勒维纳斯先生的讲座。书中，作者以饱满的热情、流畅的笔调，把这位心仪已久的智慧哲人的生平、思想，一一为我们道来，使我们也分享到勒氏清新而强烈的理智光芒、及隽永的魅力。